随着科技的变革，目前机器人已经取代了不少工作岗位。AI的出现也给写作者造成了很大冲击。那么AI能否取代人的文学创作？8月20日下午，由中共珠海市委宣传部指导，珠海传媒集团主办，珠海传媒产业运营有限公司、珠海杂志社有限公司承办的“湾韵·对谈”活动在2023南国书香节珠海分会场举行。珠海市作家协会主席卢卫平作为主持人，与叶延滨、徐可、梁平、敬文东、范稳5位文学“大咖”畅聊“AI时代写作的可能性”。

湾韵对话现场。程霖 摄

AI写作前景不完全可预知

卢卫平：AI的出现是否对人的写作构成威胁？

叶延滨：AI对文学艺术创作提出一次空前的挑战，也许还会改变整个文学创作格局。我们进入加速发展的时代，此前网络只是改变了传播方式，而AI将改变写作方式和内容以及创作结果。AI拥有强大的收集能力、比人脑更发达的综合能力，不仅有搜索功能，还有综合分析、产生新作品的能力。作家、艺术家存在的价值，是能确定一部作品的出发点，确定作品的框架，并且在作品完成后注入个人的修改，在修改过程中完成自己的印章。在AI时代，写作方式和写作呈现会改变，AI将成为作家、艺术家的共同创作者。对于AI时代的写作，我饱含希望，但也感到前景不完全可预知。

梁平：目前，AI已经写出不少诗歌、散文，第一次看到这些作品时，我感到新鲜、惊讶。AI创作的出现，让许多写作者都有所警惕、有所启发。我认为，文学创作者与AI仍有较量的空间。AI是技术性的，而作家、诗人的写作是创造性的。创造性和技术性的区别在于，所有的技术性可以学习创造性，但技术性不能替代所有的创造性。就拿诗歌创作来说，我们需要警惕技术性的问题，尤其是当下诗歌中存在的意象堆砌、词语制造，AI都可以轻松地进行复制和加工。诗歌创作中有“情感”“肌理”和“气息”三个概念，这几个概念指的就是创造性。尽管AI具有创造能力，但它终归是技术性的。创造性的“情感”“肌理”和“气息”，我认为对于每个写作者来说都非常重要。 

徐可：AI的出现是文学界的重大事件，对写作造成很大冲击。我对此有两个基本态度：一方面是要正视它，同时要重视它。AI在搜集信息、学习、复制、模仿等方面的能力，确实是人脑无论多么发达也不能达到的。另一方面，面对AI技术的冲击，作家、艺术家、评论家也不必悲观，因为我们仍有存在的价值。文学是创造性的艺术，不是纯粹的手工劳动。虽然不能排除AI以后也能具备创作能力，但目前来看AI还无法达到文学创作的要求，它的逻辑思维能力、叙事能力、情感表达还不能与人类相比。香港著名作家董桥有句名言：散文须学、须识、须情，合之乃得“深远如哲学之天地，高华如艺术之境界”。AI技术可以做到“学”，但很难做到“识”，更没有“情”。作家、评论家有存在的价值，但我们也要学习它的技术，来丰富创作手段，把作品写得越来越好。 

敬文东：我没有考虑过AI对人的影响。AI可以掌握人类的所有知识，但人之为人不在于知识，而在于几千年来形成的价值观、审美观、人生观，而这所有的观念都是机器人不具备的。所以我认为小说家、诗人、学者，我们完全不必担心自己的职业是否会被AI取代，因为我们从价值观出发，对世界的态度、看法都是AI不能实现的。推荐著名小说家韩少功老师的文章《当机器人成立作家协会》，相信大家读了之后会有所启发。 

范稳：写作分为很多类型，我们在这里谈的是文学写作，最重要的是有情感的、有血有肉的写作。AI写作也许可以做到某种煽情，但我总在思考：这样的写作会不会没有温度？充满了某种模式的复制？写作是一种创造性的劳动。我主要写长篇小说，写小说，写的是人的命运。每个人的命运是不一样的，世界上的悲剧有千百种，喜剧也有千百种，作家的任务就是把不同的人物命运呈现给大家。文学写作是有温度的写作，通过某种艺术手段，触摸到心灵最柔软之处，这就是文学作品的温度所在。正如同AI可以掌握所有的乐理知识，但为什么没有创造出一首脍炙人口的旋律？因为创作过程还需要人类的智慧，涉及人对历史、社会、文化、人生的感知。哪怕AI写作再丰沛，却是冰冷的、没有温度的，它可能做到更完美、更广博，但无法全面认知人的内心世界的广大。我认为，这给作家带来继续书写的勇气和信心。AI可能会成为竞争者，对作家写作造成某种挑战，但机器能通过它的思考，与我们博弈，把我们击垮吗？我对此持观望态度。 

写作的过程是一个人与整个世界对话 

卢卫平：AI是否会降低人写作的乐趣？ 

敬文东：我们的作家、诗人、批评家、学者，其中一个重要任务就是思考人作为种群和个体在宇宙中的位置和命运，这种思考是带有神学性质的。王勃曾写道：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”杜甫曾说：“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。”他们考虑的，正是人的命运。尽管我们的思考的东西也许很黯淡，但思考的过程很快乐。这种思维的快乐，我认为是无法被AI剥夺的。  

徐可：不少人问过我，为什么写作？其实很简单，因为写作使我快乐。我最初开始写作，是出于对文学纯粹的热爱，没有特别崇高的目的，也没有名利方面的考虑。我也不认为AI的出现会剥夺我写作的愉悦，AI更多的是机械式模仿，无法取代我大脑的思考和丰富的情感。AI虽然善于学习，但必须借助海量的基础。我也不会因为AI在某些方面超越了我，就放弃对文学的热爱和追求。写作是能让读者心灵受到感染的劳动，写作使我愉悦。  

范稳：写作对于我们职业作家而言，是一场漫长的劳动，在劳动中痛并快乐着。当你写出某个佳句、设计出自己满意的情节、自己被自己打动并笃定读者也会为之感动时，你会感到很快乐。写作的过程，是一个人与整个世界对话。长篇小说是虚构的艺术，写作长篇小说时，你像搭积木一样把世界构建起来，思考如何安排人物命运，怎样用语言达到审美效果。作为创造者的写作者是快乐的。  

叶延滨：AI不是普通的机器人，而是可以学习全世界所有知识的“超级大脑”。写作是什么？是每个写作者向“最强大脑”的挑战。如果没有写作者，没有作家、诗人，我们何以体现个人的价值、个人的存在？人和动物的区别，是在这个世界留下了存在的痕迹，在这个世界发表过喜怒哀乐。

茶陵凉水（茶陵话念xǔ）不是水，而是一种类似果冻的胶状食物，是酷暑中茶陵人的解暑神器。 

夏日里酷热难当，茶饭不思，要是吃上一碗茶陵凉水，保你暑意全消，神清气爽。 

不由得佩服先人智慧，能根据四时变化安排饮食起居。春季吃春，夏季消暑，秋季贴秋膘，冬季进温补。单拿夏日里消暑食物来说，南有广东龟苓膏，北有北京豆汁，西北有陕西凉皮，东有江浙酸梅汤，在茶陵则是有茶陵凉水。 

茶陵凉水的制作离不开一种叫“凉水”的植物。记得在梯垅村读小学，当时的学校是座百年祠堂改造而成，祠堂右侧山坡上一棵两人合抱的古树，树身斜着向上生长，上面绕满了藤蔓，藤上挂满了鸡蛋大小的椭圆形果子，那果子便是“凉水”。至于如制作茶陵凉水，我没见过，只是隐约听说将果子捣碎，用纱布包着，挤出浆汁，过程可能跟做豆腐一样，需要用碱水点卤，最终凝结成所见到的胶状茶陵凉水。 

小时候没有冰箱，制成的茶陵凉水多盛放在装有清水的木桶内。犹记儿时赶集日，在圩场入口处，总有头戴白毛巾的乡下大妈热情地招呼：“奶几妹几（男孩女孩），来吃（茶陵话念qia）碗凉水咯。” 

我抬手擦了把满脸的汗，望了望头顶上火辣的烈日，舔了舔干裂的嘴唇：“要的，来一碗！”大妈立马从篮子里拿出一个白瓷盘（说是“碗”，其实是“盘”），然后揭开覆在桶口的毛巾，从桶内舀出凉水，晶莹的凉水带着弹性微微颤抖着落在盘中，散发出耀眼的寒光，通过寒光可见盘底的花纹。接着在凉水上加上一小勺红糖，淋上几滴食醋。之后拿起两指宽白瓷调羹在凉水上横竖比划几下，将大块凉水切分成若干小块，顺势搅拌几下，将上面的红糖和食醋搅拌开来，最后将调羹放盘内，将盘子递过来。

我一手接过凉水，一手将早已攥在手心已经发汗的皱巴巴的零钱递给大妈。用调羹舀起凉水往嘴边送，不多时，盘底见光。完了一抹嘴巴，兴致勃勃地逛集市了。有时候赶集归来啥也没买，翻山越岭来回走十几里山路，就是为了吃上一碗凉水（当然那时身上也没有更多零钱），可我依然开心。 

我怀疑红糖和食醋是茶陵凉水的绝配搭档，因为每次吃都是放着它们。小学时候有个学生爬上那棵古树，摘了一串凉水果子玩耍，我要了一个，白色的浆汁沾到手上，散发出一股强烈青涩的味道，好几天都洗不掉。可是茶陵凉水经红糖和食醋一调和，就变成了一种美妙的味道。 

小时候赶集，大妈露天卖凉水，乡人接过来站着或者半蹲着露天吃，也不顾及路边扬着尘土，大有《孔乙己》中“短衣帮”站着喝酒那般随意。现在条件好了，凉水装在冰箱里卖，行走在茶陵街头，随处可见两旁玻璃店门或者冰箱上贴着“冰水凉水”红字，这便是茶陵凉水了。选一家幽静店面，走进去要上一碗茶陵凉水，一边悠闲地吹着店内的空调，一边享受着唇齿间的美味，心底的清凉，当是夏日里的小确幸。这时便有《孔乙己》中“长衫帮”的从容不迫和优雅感。不过凉水的价格由原来一两角一碗涨到了三元。