萤火虫，一个诗一样的名字与诗一样的小昆虫，两厘米左右的躯体，却能发出那么美妙的光，太阳光色系中除青与紫光外，它都能发出。而且在其一生的四个阶段，卵，幼虫，蛹，成虫，都能发光。光之于萤火虫，不仅是美的炫耀，还是求偶与交流的信号，类似与少男少女们恋爱时的秋波吧。

仲夏之夜，宁静的田间地头、塘边沟旁，一闪一闪的弱弱的亮点，像孩子们的嬉闹。一会上一会下，一会飞动，一会又落在草尖，它们是一群一群的，在一起游乐时却没有一点声音。光就是它们的语言了。

每每乘凉时，我都会盯着飞行中的萤火虫，不足一秒的亮光之后，是两秒的黑暗，然后再是不足一秒的闪亮。它在空中飞行一次不足百米，而这百米的光不仅是弧形的，还是点状的，像天上的流星划过夜空，所不同的是萤火虫划得更缓慢，也更浪漫。

萤火虫被历代文人墨客所吟诵，最早的《诗经·豳风·东山》里就有：“町畽鹿场，熠耀宵行”。熠耀指的就是萤火虫，笔者通过写萤火虫夜间的飞行，写那漆黑的天空，寂寞的夜，冷清的光亮，渲染了一种荒凉阴森的景象，灵魂化萤之说起于诗经的年代。《七夕》中，“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”杜牧用这些婉约的辞藻描绘了七夕之夜，萤火虫的光亮照耀三三两两恋爱中的青年男女，黑夜中仰望星空，祝福牛郎织女鹊桥相会，也憧憬着自己的美美爱情。

小时候，逮萤火虫是必修课。每个孩子都会拥有一两个专装萤火虫的玻璃瓶子，夏天来临前都要拿出来，刷了又刷，透明得没有一丝杂质。这样的瓶才配装萤火虫，不仅为了观赏萤火虫的光，更因为萤火虫的高洁。若将其置身于污渍环境，萤火虫不仅会生气而不发光，还会影响到生命。所以，有萤火虫的地方，一定是环境好的地方。她不待不洁之地，与君子不食嗟来之食是一样的道理。

那时的萤火虫很多，而且飞得也慢，飞行中的可以抓到，但那样很容易伤到萤火虫，更多情况下用网兜扑，或者跟着飞行中的萤火虫，待她一落草尖上就用双手捧到。

一个瓶子里只能装五六只，装多了，她就不发光了。每次逮虫回来，经过正在乘凉的大人们身边时，都会扬起手中的瓶，炫耀自己的本领。

瓶口要透气，一般在家放两三天，就要拿出去放了，萤火虫关的时间太长，她会忧郁而死的。所以放萤火虫就是另一道风景，我们相约一起走到生产队的打谷场上，有时在田埂上，喊着一二三，放飞萤火虫。一时间，萤火虫，重回自然， 又见天日，那种夺路而逃的慌乱，有时几个萤火虫都撞一起了。顿时，空中像天女散花，又像繁星点点，这些流动的光点把乡村的夜装饰成诗一样的天空。

萤火虫在幼虫阶段还是食肉的，以蜗牛、螺丝为主，到成虫时像个绅士或僧人，饮露止渴，食蕊充饥。在每个美好的夜晚，更多的时间都在飞行表演，展示她的形体美，亮出她的能量之光。有时我在想，萤火虫若不在夜里飞行，是否就是锦衣夜行呢。

每年的夏天，有一个晚上是不能出去逮萤火虫的，那就是农历七月十五中元节，又称七月半或鬼节。西乡的圩区人都相信，这一天地府里的鬼全部放假一天， 让他们回阳间看看后人，他们出来时，那灵魂就附在萤火虫身上一起飞翔。有些孤魂野鬼也放出来了，所以这一天，天一黑，大人们都是不许小孩子们出门的。

每年的七月初七，是中国的情人节，是牛郎织女在鹊桥上会面的日子，那鹊桥上的光就是由千万只萤火虫照亮的，照亮了他们爱情的路。所以，这一天，大人们都会让小男孩们出去逮萤火虫，或看着萤火虫飞来飞去，去接受萤火虫的爱之情愫以提高情商。

逮萤火虫有时难免会弄伤她们，尤其是尾部，那肉液弄到哪里就亮到哪里， 像荧光笔涂在书页中的那种亮光，不过过一小会儿，光就自然消失。

现在在农村已很少见到萤火虫，因为环境的变化，萤火虫在主观和客观上都无法生存，更谈不上浪漫的生活。

不过在一些山区里，一些环境极好的地方，萤火虫仍然多且亮，且一如既往地浪漫。去年夏天去游黄山时夜宿山村，我们都在仰望星空，赞不绝口这里的银河怎么那么亮的时候，突然有人惊叫：“萤火虫！”真的，这里的田里、水边、山脚，到处微光闪闪，飞着各色的弧线，一短明一长暗，天空被点缀得异常精彩。

经过四十年的高速发展，我们在富裕了的同时，环境的恶化已不可小觑，好在美好乡村建设正在快速推进，也许在不久的未来，又可“昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏”。