公路像缎带，从西边天际垂挂下来，柔软地跃动着，油光闪闪。我们自下盘旋而上，想去看一个帕米尔高原的山口。据说电影《冰山上的来客》中那些惊心动魄、出神入化的山口，就是在这儿拍摄的。

一路上恍若在仙境中漫游，干燥的中午，突然看到前方出现一汪清水，仿佛是刚下过大雨，柏油路面还泡在水里。待你走近，水面又移到你更远的前方……或者在公路的一侧出现一片碧海，无边无涯，清波荡漾，海面上有清晰可辨的亭台楼阁，或雄伟壮观，或溢光流彩……

这一切当然都是美妙的幻象。由于我们并不在饥渴中，所以只看见了它的美丽，不觉得它是一种欺骗。只有你有所求的时候，欺骗才会发生。你最渴望的东西构成对你的最大诱惑，你的渴望就是你的弱点。

步入仙境是要无欲无求的。

这种感觉真好，就仿佛一步步离世俗越来越远，灵魂在一点点净化。能有这样一番体验，真是不虚此行。我甚至生出更大的奢望，若每年都能来一趟帕米尔高原，清洁身心，净化灵魂，该是多大的福分、多大的快乐！

一路上，我没有看到一个行人，却看到路边有放置得很整齐的东西，一个包袱、一个鼓鼓囊囊的袋子，甚或是一件叠放着的羊皮袄，都用石块压着……向导告诉我，山上的牧人下山放牧，越走天气越热，便把用不着的东西放在路边。或十天半月，或一两个月，等到他们的干粮吃完了，回山的时候再一件件拿走。

其他过路的人不会顺手牵羊地拿走吗？

不会的，这是千百年来留下的风俗。

好，果然神仙境界。也只有这样的风俗，才和如梦如幻的帕米尔相称。这让我想起在戈壁滩上第一次吃西瓜，以为可以不必像在城市里那么拘束了，西瓜籽可以往野地里随便吐，西瓜皮可以扬手就投得远远的，不想主人跑过去把我丢弃的西瓜皮拣回来，扣放在路边。并解释说：这是规矩，扣着可以尽量保持西瓜皮的水分，万一后面有遇到意外断了水的人，西瓜皮也可解一时之急。

好规矩，我此生都不会再忘记戈壁滩上这个吃瓜的规矩。新疆是个好地方，不知道还有多少这样的好规矩？

越走山越高，气温也越低，阳光从雪峰上折射下来，感受到的不是温暖，而是袭人的寒气。在一个绝妙的转弯处向导停下来，向我们讲解道：这儿的角度最好，可遥望昆仑山。

真是灵境仙台，眼前地脉断绝，但见横空千里，清光炫目。阳峰雪崔嵬，阴崖冰堆玉，“烟霞深护万千重，天上风云起卧龙”，果然是神仙世界。

难怪这里会成为中国神话的发祥地，顾颉刚先生就将中国神话分为两大系统，一是昆仑神话，一是蓬莱仙话。而昆仑神话又保存最完整、结构最宏伟，是中国远古神话的精华。《史记·禹本纪》载：“昆仑其高二千五百余里，其上有醴泉、瑶池。”

于是，昆仑山在中国神话中就成了“百神之所在”，而瑶池的西王母，则是中国神话中最有影响的女神。

“凌空恍得青云路，回头悠悠觉自然。”我们完成了一次神仙游，下得山来已是皓月悬空，耳边似又响起清人施补华的《疏勒中秋》：“眼中一明月，正映昆仑墟。心中一明月，乍出东海隅。两月本一月，心眼抑何殊……”

乘月色我们进入喀什——南疆的经济文化中心，也是去过一次就让你再也不会忘记的地方，却又很难准确地概括它的魅力。因为喀什是神秘的，又是现实的。

你未到喀什，喀什是现实的。它作为一种常识，让你可感可知：南依喀喇昆仑山，北接天山山脉，东临塔里木盆地，西靠帕米尔高原，喀什正好处于欧亚大陆的中心地带。再加上有高山融雪汇成的喀什噶尔和叶尔羌河，凡山麓和河流流域都水草丰美。因此，喀什理所当然地成了古代中国通往中亚的“丝绸之路”要站。既充溢着浓郁的异族情调，又弥漫着“唐家风雨汉家烟”……

喀什又是新疆唯一的一座“中国历史文化名城”，有被流行文化演绎得神奇曼妙、令人心向往之的香妃墓，阿巴克霍加麻扎伊斯兰古墓群，以及中国最大的伊斯兰礼拜寺——艾提尕清真寺……但是，当你真的走近喀什才会感到它的神秘和古老，很难真正了解它。

喀什早在公元二世纪就是西域三十六国之一的疏勒国首府。随便一个院子里的随随便便的一棵无花果树，就可能已经生长了三百年；冰川流经的地方，桃树都存活了至少有五百年；那些老杏树已说不清活了有多少年，道边常见的极其普通的胡杨，却能“生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年”——生生死死，就是三千年！

南疆的时间，几年、几十年、几百年就如同一瞬。历史在这里显得格外沉凝厚重，你站在喀什，仿佛就站在历史之中。因此，谁又能真正说得清历史里还掩藏着多少不为人知的秘密？喀什仿佛在述说着南疆历史中的神秘情境，站在这里伸手就可以触摸历史，闭上眼睛可以和历史对话，睁开眼睛便又回到现实之中。

历史即是现实，现实宛若历史……

历史本来就没有结局，每一个结局都是新的开始。所以，喀什又是崭新的。