庐山小教堂（两章）
□ 张 鸿
它是庐山的一座小小的教堂。
青春年少之时，我在庐山呆了四年，那时我是一个小兵。如今，二十多年过去，我走过了无数的地方，心中却只有这一个地方铭刻着，磨蚀不掉。
那时，我每个周日都要经过这个教堂。一到周日，我沿着河东路，从美庐的门口，走上河西路，一路上坡，经过小教堂和东谷电影院，再经过庐山图书馆，左拐上台阶，经过邮局，就走上了牯岭街，我的目的地是新华书店。之后，我又顺原路返回。期间，我一定会在某一处停留。或者是从图书馆旁边，经过游泳池，沿着脂红路，走过周恩来故居，再经过美庐，走河东路回家。
当然，我还是最喜欢在周日的早上八点左右，经过河西路边的小教堂，可以听到庐山话的祷告，真是美妙。
刚刚结束新兵训练，上了庐山，第一次上街，我们路过教堂时，就想进去看看，但班长不允许。我终于可以一人上街了，第一件事情我就去了教堂。时间尚早，人还不多。我穿着军装，慢慢地走了进去，一种神圣之感油然而生。一个中年男人，手捧着一本书，走到我的面前，用庐山话问我有什么事情。我说，我只是想看看。他很礼貌地用一个手势告诉我，让我坐在靠门边的最后一排。坐着的人和陆续进门的人都看着我。我感觉到了异样，起身离开了，那是1986年的冬天。
之后，两年时间，我只是从它的旁边经过。终于，我可以穿便衣上街了。第一次换装上街，我仍然是进了教堂。那个中年男人，面对众人站着，他没有注意到我。于是，我坐在中间的位置，听着那男声为主的祷告声。当然，我知道了那个男人是干什么的，也知道之前他为何不让我“长驱直入”。这一幕，现在想来，恍如隔世。
它是庐山最古老的基督教堂，建于1910年，面积大约200平方米。正门的右手靠河边，是东谷电影院，这个电影院只放一部电影，《庐山恋》。教堂原是英国基督教会医学会堂，后来被“牯岭美国学校”借作教室，解放前又被改作基督教小礼拜堂，至今保存完好。
自由岁月
丽江的束河古城，这是从前茶马古道上的马帮聚集地，据说历史比丽江的大研古镇的历史还早两百多年。挑水巷里的“自由岁月”驿站坐落在古镇的边上，临近龙泉寺的九鼎龙潭。主人是一对从前在新加坡电视台工作的台湾人。
王大哥和他的夫人晓芳离开新加坡后，在深圳工作过，十年前他们来到这“安营扎寨”。
“自由岁月”的狗也那么自在，“比利”和“小小”是一对“兄妹”，对“来的都是客”这一点掌握的很好，一个劲地摇头摆尾舔人脚丫，刚坐下，它们就一个接一个地蹿到人身上。
王大哥夫妇都是爱玩的人，走自己的路，过自己想要的生活。希望在自己悠游生活的同时，能够将以后客栈的一些盈利为藏区的学校做一些事情。
小小的院子是石头筑就，用整条的石块，严丝合缝地垒起，黄泥勾缝，大块石头做地基。近院子门口种上了紫藤，对着门的院墙边紫荆还有一些不知名的花草正在开放。也有兰花，但不是精品，虽然也娇贵清雅，却和那些恣意生长的植物随意地呆在一起。那棵小小的向日葵下偎依着一大一小的两只纳西人的吉祥物“瓦猫”，它们还有两个长得很高大的“兄弟”正站在驿站的门口站岗。厨房边的篱笆上挂满了老玉米，我看也只是为了装饰。厨房是简易和开放的，居于此的都可以用。驿站不大，是纳西族的土木式构造，相对着有两幢房，右边是一排平房，左边是两层木楼，好像只有三五间可以用于接待，有趣的是，有的朋友来了就不想走，宁愿在小院子里搭起帐蓬。这儿没有电视，但电脑、冰箱和洗衣机还是有的。
他们很喜欢朋友说过的一句话：“还记得我们共同走过的那段自由岁月吗？”所以驿站有了这样的一个名字。这里没有客人，来的都是主人。
王大哥和晓芳是知道生活本真的人，他们一直认为，束河值得潜下心去慢慢体味，它自有一份尚未被彻底打乱的宁静和安好。这笃定自如的气度，除了建筑本身所具有的历史恢宏的质感外，也因世居于此的束河纳西人，面对越来越多的城里来客，他们始终安然的接纳。他们会与你微笑问好，会好心给你指路带你穿遍各条小巷，也会与你斤斤算计买卖钱财，他们本分、淳朴，却也精明。这精明并不是那种商人式的投机和算计，而只是他们守护自己利益时那种天生的直觉。
我们坐在屋檐下喝茶，狗狗蹿上了坐在摇摇椅上的晓芳身上，她抚摸着“小小”，平缓地说，去年他们夫妇开车去拉萨，在寺庙里和大街上，每天都会看见一些慈祥的老妇人怀里抱着小狗去寺庙里转经。那些小狗也是那么慈眉善目，眼神从容淡定，似乎充满着佛性。晓芳说，可能是每天的转经让它们也修身养性呢，狗不仅仅是只通人性吧。可爱的晓芳的一番话，引起了大家的笑声。
王大哥说，束河是天堂，可我认为，天堂在自由的心中，在人心所及之处！
张鸿 女，一级作家、出版策划人、资深文学编辑。已出版作品集《指尖上的复调》《香巴拉的背影》《没错 ，我是一个女巫》《每幅面孔都是一部经书》，人物传记《高剑父》，文学评论集《编辑手记》，编著《大地上的标记——中国实力散文五十家》等，策划主编“现代性五面孔”作家精品选系列丛书。现任广州市文艺报刊社副社长兼副主编，广州市作家协会副主席。
小渔港（粉画）
席湖 作品
什么样的房子才叫个家
□ 韩振远
来小城二十多年，早就把这座买来的宅院当作自己的家。女儿却总不能适应，多次对她妈说：从来都没有将这里当家。问她哪里才算是自己的家，回答：老家。女儿说的老家，是指我家祖宅，在一个叫韩家场的小村，距小城二十公里，是我和我的祖先世代居住的地方。女儿在老宅里生活过十多年，上大学才离开，如今，已在遥远的都市有了自己的住宅。但老家在她心里深深扎下了根，一说起家，指向很明确，就是老家的那座宅院。
一个家寒酸也罢，富裕也罢，都必须装在一幢房子里。豪华精致的房子不一定算个家，简陋破败的房子也不一定就不是个家。我有位当老板的朋友，在国内外有几处住宅，每年都随季节选择住处，把自己弄得像只候鸟般飞来飞去。问他到底将哪里看作自己的家。说：当然是老家！其它的都只是产业，不定哪天就易主了。
被称为家的房子有鲜明的个性。我曾经在这座小城里寻寻觅觅，试图再重新为自己找个家，有段时间，天天在小城和相邻的城市找房源。看房，先在售楼部看过积木般的模型，再由售楼小姐领着，走进在建或已建成的小区，望着式样、户型几乎相同的住宅，心想，那里面是一个个家吗？工业化手段可以快速制造出一座座高楼，莫非也能制造出一个家？我担心，某一天，我如果醉眼朦胧，会走错家门。
家是神圣温馨的，房屋不过是一个家购买的大宗商品 既然是花钱买来的，就具备了商品属性，住进去没几天，位置、户型、采光、环境不满意，可以卖了再作选择。我周围的几位朋友，十几年间，已经换过两三次房子。过去，庄稼汉劳碌一辈子，能为后代建起一座房子就算功德圆满。现在，城里人也是这样，不过，他们的房子不是建，而是花钱买。过去，建房子的是工匠，有大工、小工、泥瓦匠、木匠。现在建房子是工业化生产，和制造工业产品一样，制造者都叫工人，分工更细，砖瓦工、抹灰工、混凝土工、电焊工、电工、钢筋工、打桩工等等几百个工种。每天入夜，我散步路过的那条大街上，水泥罐车排成队，隆隆作响，将搅拌好的水泥通过管道输送到在建的高楼上。一天不见，楼房会长高许多。不敢想象，这种工业化的产物，几十年后会是什么样子。
古人往往将家与园联系在一起，称为家园。农耕时代，只有地处家乡的家，才称得上家园。村前的小河，村后的小山，场里的麦秸垛，巷里的皂角树，连同崖边的树林，山腰的洞穴，都有满满的记忆。叫家的那座房子，在村巷的某个位置，与同姓同宗比邻而居，炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，在这样的环境中，其乐融融，怡然自乐。几代人住下来，一个家族就留下了根脉，父母、祖父、曾祖、高祖……每一辈人身上都深深烙着这个家的印记，有足以讲给后人听的轶闻往事，筹建时的艰辛，建筑时的忙碌，土方石灰，砖瓦木料，花了多少钱，托了多少人，一样样都记得很清楚，连建房时的工匠、帮工的村人也能勾连出一份亲情，更重要的是居住其中的那份温馨，火炉、灶台、大炕，都无法替代。以后，即使很久不住了，某个角落有个洞，某面墙上有道缝，窗棂的月色，门楣的阳光，都刻在脑子里。明知道这样的乡村图景已不属于这个时代，一说起房子，还是一往情深，侃侃而谈。
现代社会中，一个家的形成，往往从买房子开始。掂量着千辛万苦攒下的那点钱，不知跑过多少新开发的小区，看过多少种户型。房子买回来，装修收拾好，还不能叫家，有时候，人都住进去了，也不能叫家。叫家的房子，不光有幸福的一家人，有实用的家具，更重要的是要有烟火气，有家的温馨和家的味道。我们这里搬家，家具搬完后，还必须做两件事，一是自己没住进去之前，先将祖先请进去，摆上祖先的遗像或牌位，恭恭敬敬上香叩首，礼毕，这个新家就算延续了祖先香火，等于告知祖先，后人已搬过家，以后逢年过节，祖先回来不至于连门也摸不着。第二件事是将灶火搬进来。过去，是搬火炉、砌灶台，现在用燃气灶替代，灶具搬进去了，锅碗瓢盆一应俱全，开了火，有了正常的生活，这座房子才算是自己的家。
韩振远 中国作协会员，山西省散文学会副会长。
高岭之深
□ 强 雯
在江西瑶里的山区随便走走，就可以到达一个国家级的景区，比如说景德镇市东北部的浮梁县瑶里镇高岭村。
在乡村公路上，一个浅红色的石头牌坊上写着高岭国家矿山公园。驶过一个石头拱桥，在那里可以看见正在东埠码头边游泳的男男女女，盛夏傍晚的余晖将人们照耀成欢愉的碎金，那是人们最原始的快乐，不分年龄。
问了路人，驶向高岭矿山公园。赶到的时候还差半个小时就关门，不过售票员说随便逛。这个随便，其实就是管理不严，那么我七点钟到的时候真的就无人管，也就可以所谓的逃门票，只是那个时候天也黑了，虽然没啥可看的，但我还是进去了，这里是全国重点文保——高岭瓷土矿遗址。
高岭土是景德镇陶瓷的原料，是一种非金属矿产，泥土白色而细腻，松软，具有良好的可塑性和耐火性。除了制作陶瓷，还可以用于涂料、白水泥等。如今高岭土矿坑遗址早就变成了森林里的浅坑低洼。
傍晚的落日还在樟树密林里游走，闪烁之处，给人一种神秘的兴奋感。只是，好景不长，一到古矿坑遗址，人就立即被无数嗡嗡嗡的蚊子所包围。
这种矿经过几十道工序，可以造型，上釉烧制，成为盛名永恒的景德镇陶瓷，而在这之前，它们是泥巴，此泥巴非彼泥巴，高岭土就是为陶瓷而生的泥巴。
“天青色等雨，而我在等你”所暗指的青花瓷，就是来源于高岭土。
经过元明清时代，江西高岭土制造的陶瓷，已经登峰造极，成为御品。
2005年8月23日，中华人民共和国国土资源部发文，确认首批28个“国家矿山公园”，高岭古矿成为江西唯一的“国家矿山公园”。2008年11月15日，高岭国家矿山公园正式开园。
如今，站在这些古代陶瓷故事的发生之地，有一种隐秘的轰然感。
高岭土就是景德镇陶瓷的原材料，为了减少高岭土运输量，常常就山开采、选矿。遗址现存了一个淘洗池，其一为粗矿储备池，将高岭土中的杂质沉淀，其二为搅拌池，突降经过闸板上部流入其中搅拌，其三为沉淀池，将清水放掉，等待沉淀累计的高岭土稍稍变干，即取出制成“不子”——也就是可以造型的专业泥巴。不过因为矿区缺少洗选所需要的平地，常常将淘洗池减少到一或两个。
元明清时代，中国陶瓷业达到高峰时期，而景德镇又是官窑之地，是皇家陶瓷的直供地，又是中国陶瓷的中心之地，明清时代还远销海外，所以景德镇、瑶里、浮梁县的古代大户人家都会在就近开采高岭土，叫就山选矿。因此，他们也大量需要陶工，陶工，就是那个时候的蚁民。
辉煌和劳苦是一枚硬币的两面。
在古代，景德镇瓷都的声誉，也造就了其“四时雷电镇”的名声。这名字寓意陶工四季都不能休息，如电闪雷鸣般工作，其艰辛可见一斑。即便过年，也不得回家。那都是皇家窑器，说起来也是很尊贵的一种职业，可是只要做错了一点都是要杀头的。当年慈禧太后喜欢景德镇的瓷器，烧制了不少同治大婚的瓷器，如果有一点瑕疵，那些人的性命就搭上了。在台湾导演李翰祥的电影作品《一代妖后》里，有栩栩如生的体现，有一幕是东宫西宫两个皇后同时在检查景德镇送审的陶器，因被人无意打碎了一个，便以次充好，结果被西宫皇后慈禧发现，引起轩然大波。皇后砸碎了次品，要求重新烧制。
如今的高岭村早就停止了开采陶矿，杂树杂草丛生之处，深不可测，要不是那些路牌，我很难相信这里曾是精美陶瓷的土壤。
傍晚时分，我们被山野流窜的蚊子驱逐，一路狂奔在高岭遗址的小径上，依然抵不过它们的追赶、噬咬，古矿遗址坑，那种宏大、悲惨、被陶瓷时代裹挟的气息，若隐若现。在古代，景德镇人几乎没有不从事陶瓷行业的，这是个巨大的产业链，也是对艺术和技术有普遍要求的行业，陶工也因此走上青云富贵之路，辉煌无量，但是这背后却是更多的人在永无止息地开采，不得休息，把脑袋随着陶土一同放进窑炉里烧制。
高岭土，最真实、最深沉的面貌就隐藏在这些森林浅地低沟里，依然传递令人胆战心惊、感慨万千的故事。
强雯 女，重庆人，中国作家协会会员。曾有中短篇小说散见于《人民文学》《十月》《中国作家》等刊物，被《小说月报》等转载，著有小说集《石燕》，长篇小说《养羞人》《吃鲸鱼的骡子》，散文集《重庆人绝不拉稀摆带》。曾获两届重庆文学奖等
星星、童话与我们
□ 马 克
那颗星星为什么一去就不复返了呢
那颗亮灿灿的小星星哟
你可看见我飘飞的缕缕思恋
正是春雨潇潇
梦也飘飘的季节
我的泪水冲塌堤岸
那颗星星远去就远去了吧
我坐在菩提树下开始思念
思念遥远而又亲切的日子
我的手颤抖地抚摸着你
你的馨香
你的温柔
那颗星星已成了昨天的童话
我就给你讲童话吧
就像昨天望着那片静静的湖
今天明天也一起走进童话
只是这童话披着黑色的衣衫
那颗星星从蓝幽幽的夜幕上陨落了
我和你依然朝前走着
把我们缀在夜幕上吧
你与我不是要发光吗
马克 又名马建忠,1964年7月出生,原籍河北省邱县,1982年10月入伍，现在北京市某政法部门工作，中国作家协会会员，北京作家协会会员。上世纪80年代初开始发表文学作品，主要从事诗歌、小说、散文、歌词和报告文学创作，作品曾获武警部队首届文艺奖。
庐山小教堂（两章）
□ 张 鸿
它是庐山的一座小小的教堂。
青春年少之时，我在庐山呆了四年，那时我是一个小兵。如今，二十多年过去，我走过了无数的地方，心中却只有这一个地方铭刻着，磨蚀不掉。
那时，我每个周日都要经过这个教堂。一到周日，我沿着河东路，从美庐的门口，走上河西路，一路上坡，经过小教堂和东谷电影院，再经过庐山图书馆，左拐上台阶，经过邮局，就走上了牯岭街，我的目的地是新华书店。之后，我又顺原路返回。期间，我一定会在某一处停留。或者是从图书馆旁边，经过游泳池，沿着脂红路，走过周恩来故居，再经过美庐，走河东路回家。
当然，我还是最喜欢在周日的早上八点左右，经过河西路边的小教堂，可以听到庐山话的祷告，真是美妙。
刚刚结束新兵训练，上了庐山，第一次上街，我们路过教堂时，就想进去看看，但班长不允许。我终于可以一人上街了，第一件事情我就去了教堂。时间尚早，人还不多。我穿着军装，慢慢地走了进去，一种神圣之感油然而生。一个中年男人，手捧着一本书，走到我的面前，用庐山话问我有什么事情。我说，我只是想看看。他很礼貌地用一个手势告诉我，让我坐在靠门边的最后一排。坐着的人和陆续进门的人都看着我。我感觉到了异样，起身离开了，那是1986年的冬天。
之后，两年时间，我只是从它的旁边经过。终于，我可以穿便衣上街了。第一次换装上街，我仍然是进了教堂。那个中年男人，面对众人站着，他没有注意到我。于是，我坐在中间的位置，听着那男声为主的祷告声。当然，我知道了那个男人是干什么的，也知道之前他为何不让我“长驱直入”。这一幕，现在想来，恍如隔世。
它是庐山最古老的基督教堂，建于1910年，面积大约200平方米。正门的右手靠河边，是东谷电影院，这个电影院只放一部电影，《庐山恋》。教堂原是英国基督教会医学会堂，后来被“牯岭美国学校”借作教室，解放前又被改作基督教小礼拜堂，至今保存完好。
自由岁月
丽江的束河古城，这是从前茶马古道上的马帮聚集地，据说历史比丽江的大研古镇的历史还早两百多年。挑水巷里的“自由岁月”驿站坐落在古镇的边上，临近龙泉寺的九鼎龙潭。主人是一对从前在新加坡电视台工作的台湾人。
王大哥和他的夫人晓芳离开新加坡后，在深圳工作过，十年前他们来到这“安营扎寨”。
“自由岁月”的狗也那么自在，“比利”和“小小”是一对“兄妹”，对“来的都是客”这一点掌握的很好，一个劲地摇头摆尾舔人脚丫，刚坐下，它们就一个接一个地蹿到人身上。
王大哥夫妇都是爱玩的人，走自己的路，过自己想要的生活。希望在自己悠游生活的同时，能够将以后客栈的一些盈利为藏区的学校做一些事情。
小小的院子是石头筑就，用整条的石块，严丝合缝地垒起，黄泥勾缝，大块石头做地基。近院子门口种上了紫藤，对着门的院墙边紫荆还有一些不知名的花草正在开放。也有兰花，但不是精品，虽然也娇贵清雅，却和那些恣意生长的植物随意地呆在一起。那棵小小的向日葵下偎依着一大一小的两只纳西人的吉祥物“瓦猫”，它们还有两个长得很高大的“兄弟”正站在驿站的门口站岗。厨房边的篱笆上挂满了老玉米，我看也只是为了装饰。厨房是简易和开放的，居于此的都可以用。驿站不大，是纳西族的土木式构造，相对着有两幢房，右边是一排平房，左边是两层木楼，好像只有三五间可以用于接待，有趣的是，有的朋友来了就不想走，宁愿在小院子里搭起帐蓬。这儿没有电视，但电脑、冰箱和洗衣机还是有的。
他们很喜欢朋友说过的一句话：“还记得我们共同走过的那段自由岁月吗？”所以驿站有了这样的一个名字。这里没有客人，来的都是主人。
王大哥和晓芳是知道生活本真的人，他们一直认为，束河值得潜下心去慢慢体味，它自有一份尚未被彻底打乱的宁静和安好。这笃定自如的气度，除了建筑本身所具有的历史恢宏的质感外，也因世居于此的束河纳西人，面对越来越多的城里来客，他们始终安然的接纳。他们会与你微笑问好，会好心给你指路带你穿遍各条小巷，也会与你斤斤算计买卖钱财，他们本分、淳朴，却也精明。这精明并不是那种商人式的投机和算计，而只是他们守护自己利益时那种天生的直觉。
我们坐在屋檐下喝茶，狗狗蹿上了坐在摇摇椅上的晓芳身上，她抚摸着“小小”，平缓地说，去年他们夫妇开车去拉萨，在寺庙里和大街上，每天都会看见一些慈祥的老妇人怀里抱着小狗去寺庙里转经。那些小狗也是那么慈眉善目，眼神从容淡定，似乎充满着佛性。晓芳说，可能是每天的转经让它们也修身养性呢，狗不仅仅是只通人性吧。可爱的晓芳的一番话，引起了大家的笑声。
王大哥说，束河是天堂，可我认为，天堂在自由的心中，在人心所及之处！
张鸿 女，一级作家、出版策划人、资深文学编辑。已出版作品集《指尖上的复调》《香巴拉的背影》《没错 ，我是一个女巫》《每幅面孔都是一部经书》，人物传记《高剑父》，文学评论集《编辑手记》，编著《大地上的标记——中国实力散文五十家》等，策划主编“现代性五面孔”作家精品选系列丛书。现任广州市文艺报刊社副社长兼副主编，广州市作家协会副主席。
小渔港（粉画）
席湖 作品
什么样的房子才叫个家
□ 韩振远
来小城二十多年，早就把这座买来的宅院当作自己的家。女儿却总不能适应，多次对她妈说：从来都没有将这里当家。问她哪里才算是自己的家，回答：老家。女儿说的老家，是指我家祖宅，在一个叫韩家场的小村，距小城二十公里，是我和我的祖先世代居住的地方。女儿在老宅里生活过十多年，上大学才离开，如今，已在遥远的都市有了自己的住宅。但老家在她心里深深扎下了根，一说起家，指向很明确，就是老家的那座宅院。
一个家寒酸也罢，富裕也罢，都必须装在一幢房子里。豪华精致的房子不一定算个家，简陋破败的房子也不一定就不是个家。我有位当老板的朋友，在国内外有几处住宅，每年都随季节选择住处，把自己弄得像只候鸟般飞来飞去。问他到底将哪里看作自己的家。说：当然是老家！其它的都只是产业，不定哪天就易主了。
被称为家的房子有鲜明的个性。我曾经在这座小城里寻寻觅觅，试图再重新为自己找个家，有段时间，天天在小城和相邻的城市找房源。看房，先在售楼部看过积木般的模型，再由售楼小姐领着，走进在建或已建成的小区，望着式样、户型几乎相同的住宅，心想，那里面是一个个家吗？工业化手段可以快速制造出一座座高楼，莫非也能制造出一个家？我担心，某一天，我如果醉眼朦胧，会走错家门。
家是神圣温馨的，房屋不过是一个家购买的大宗商品 既然是花钱买来的，就具备了商品属性，住进去没几天，位置、户型、采光、环境不满意，可以卖了再作选择。我周围的几位朋友，十几年间，已经换过两三次房子。过去，庄稼汉劳碌一辈子，能为后代建起一座房子就算功德圆满。现在，城里人也是这样，不过，他们的房子不是建，而是花钱买。过去，建房子的是工匠，有大工、小工、泥瓦匠、木匠。现在建房子是工业化生产，和制造工业产品一样，制造者都叫工人，分工更细，砖瓦工、抹灰工、混凝土工、电焊工、电工、钢筋工、打桩工等等几百个工种。每天入夜，我散步路过的那条大街上，水泥罐车排成队，隆隆作响，将搅拌好的水泥通过管道输送到在建的高楼上。一天不见，楼房会长高许多。不敢想象，这种工业化的产物，几十年后会是什么样子。
古人往往将家与园联系在一起，称为家园。农耕时代，只有地处家乡的家，才称得上家园。村前的小河，村后的小山，场里的麦秸垛，巷里的皂角树，连同崖边的树林，山腰的洞穴，都有满满的记忆。叫家的那座房子，在村巷的某个位置，与同姓同宗比邻而居，炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，在这样的环境中，其乐融融，怡然自乐。几代人住下来，一个家族就留下了根脉，父母、祖父、曾祖、高祖……每一辈人身上都深深烙着这个家的印记，有足以讲给后人听的轶闻往事，筹建时的艰辛，建筑时的忙碌，土方石灰，砖瓦木料，花了多少钱，托了多少人，一样样都记得很清楚，连建房时的工匠、帮工的村人也能勾连出一份亲情，更重要的是居住其中的那份温馨，火炉、灶台、大炕，都无法替代。以后，即使很久不住了，某个角落有个洞，某面墙上有道缝，窗棂的月色，门楣的阳光，都刻在脑子里。明知道这样的乡村图景已不属于这个时代，一说起房子，还是一往情深，侃侃而谈。
现代社会中，一个家的形成，往往从买房子开始。掂量着千辛万苦攒下的那点钱，不知跑过多少新开发的小区，看过多少种户型。房子买回来，装修收拾好，还不能叫家，有时候，人都住进去了，也不能叫家。叫家的房子，不光有幸福的一家人，有实用的家具，更重要的是要有烟火气，有家的温馨和家的味道。我们这里搬家，家具搬完后，还必须做两件事，一是自己没住进去之前，先将祖先请进去，摆上祖先的遗像或牌位，恭恭敬敬上香叩首，礼毕，这个新家就算延续了祖先香火，等于告知祖先，后人已搬过家，以后逢年过节，祖先回来不至于连门也摸不着。第二件事是将灶火搬进来。过去，是搬火炉、砌灶台，现在用燃气灶替代，灶具搬进去了，锅碗瓢盆一应俱全，开了火，有了正常的生活，这座房子才算是自己的家。
韩振远 中国作协会员，山西省散文学会副会长。
高岭之深
□ 强 雯
在江西瑶里的山区随便走走，就可以到达一个国家级的景区，比如说景德镇市东北部的浮梁县瑶里镇高岭村。
在乡村公路上，一个浅红色的石头牌坊上写着高岭国家矿山公园。驶过一个石头拱桥，在那里可以看见正在东埠码头边游泳的男男女女，盛夏傍晚的余晖将人们照耀成欢愉的碎金，那是人们最原始的快乐，不分年龄。
问了路人，驶向高岭矿山公园。赶到的时候还差半个小时就关门，不过售票员说随便逛。这个随便，其实就是管理不严，那么我七点钟到的时候真的就无人管，也就可以所谓的逃门票，只是那个时候天也黑了，虽然没啥可看的，但我还是进去了，这里是全国重点文保——高岭瓷土矿遗址。
高岭土是景德镇陶瓷的原料，是一种非金属矿产，泥土白色而细腻，松软，具有良好的可塑性和耐火性。除了制作陶瓷，还可以用于涂料、白水泥等。如今高岭土矿坑遗址早就变成了森林里的浅坑低洼。
傍晚的落日还在樟树密林里游走，闪烁之处，给人一种神秘的兴奋感。只是，好景不长，一到古矿坑遗址，人就立即被无数嗡嗡嗡的蚊子所包围。
这种矿经过几十道工序，可以造型，上釉烧制，成为盛名永恒的景德镇陶瓷，而在这之前，它们是泥巴，此泥巴非彼泥巴，高岭土就是为陶瓷而生的泥巴。
“天青色等雨，而我在等你”所暗指的青花瓷，就是来源于高岭土。
经过元明清时代，江西高岭土制造的陶瓷，已经登峰造极，成为御品。
2005年8月23日，中华人民共和国国土资源部发文，确认首批28个“国家矿山公园”，高岭古矿成为江西唯一的“国家矿山公园”。2008年11月15日，高岭国家矿山公园正式开园。
如今，站在这些古代陶瓷故事的发生之地，有一种隐秘的轰然感。
高岭土就是景德镇陶瓷的原材料，为了减少高岭土运输量，常常就山开采、选矿。遗址现存了一个淘洗池，其一为粗矿储备池，将高岭土中的杂质沉淀，其二为搅拌池，突降经过闸板上部流入其中搅拌，其三为沉淀池，将清水放掉，等待沉淀累计的高岭土稍稍变干，即取出制成“不子”——也就是可以造型的专业泥巴。不过因为矿区缺少洗选所需要的平地，常常将淘洗池减少到一或两个。
元明清时代，中国陶瓷业达到高峰时期，而景德镇又是官窑之地，是皇家陶瓷的直供地，又是中国陶瓷的中心之地，明清时代还远销海外，所以景德镇、瑶里、浮梁县的古代大户人家都会在就近开采高岭土，叫就山选矿。因此，他们也大量需要陶工，陶工，就是那个时候的蚁民。
辉煌和劳苦是一枚硬币的两面。
在古代，景德镇瓷都的声誉，也造就了其“四时雷电镇”的名声。这名字寓意陶工四季都不能休息，如电闪雷鸣般工作，其艰辛可见一斑。即便过年，也不得回家。那都是皇家窑器，说起来也是很尊贵的一种职业，可是只要做错了一点都是要杀头的。当年慈禧太后喜欢景德镇的瓷器，烧制了不少同治大婚的瓷器，如果有一点瑕疵，那些人的性命就搭上了。在台湾导演李翰祥的电影作品《一代妖后》里，有栩栩如生的体现，有一幕是东宫西宫两个皇后同时在检查景德镇送审的陶器，因被人无意打碎了一个，便以次充好，结果被西宫皇后慈禧发现，引起轩然大波。皇后砸碎了次品，要求重新烧制。
如今的高岭村早就停止了开采陶矿，杂树杂草丛生之处，深不可测，要不是那些路牌，我很难相信这里曾是精美陶瓷的土壤。
傍晚时分，我们被山野流窜的蚊子驱逐，一路狂奔在高岭遗址的小径上，依然抵不过它们的追赶、噬咬，古矿遗址坑，那种宏大、悲惨、被陶瓷时代裹挟的气息，若隐若现。在古代，景德镇人几乎没有不从事陶瓷行业的，这是个巨大的产业链，也是对艺术和技术有普遍要求的行业，陶工也因此走上青云富贵之路，辉煌无量，但是这背后却是更多的人在永无止息地开采，不得休息，把脑袋随着陶土一同放进窑炉里烧制。
高岭土，最真实、最深沉的面貌就隐藏在这些森林浅地低沟里，依然传递令人胆战心惊、感慨万千的故事。
强雯 女，重庆人，中国作家协会会员。曾有中短篇小说散见于《人民文学》《十月》《中国作家》等刊物，被《小说月报》等转载，著有小说集《石燕》，长篇小说《养羞人》《吃鲸鱼的骡子》，散文集《重庆人绝不拉稀摆带》。曾获两届重庆文学奖等
星星、童话与我们
□ 马 克
那颗星星为什么一去就不复返了呢
那颗亮灿灿的小星星哟
你可看见我飘飞的缕缕思恋
正是春雨潇潇
梦也飘飘的季节
我的泪水冲塌堤岸
那颗星星远去就远去了吧
我坐在菩提树下开始思念
思念遥远而又亲切的日子
我的手颤抖地抚摸着你
你的馨香
你的温柔
那颗星星已成了昨天的童话
我就给你讲童话吧
就像昨天望着那片静静的湖
今天明天也一起走进童话
只是这童话披着黑色的衣衫
那颗星星从蓝幽幽的夜幕上陨落了
我和你依然朝前走着
把我们缀在夜幕上吧
你与我不是要发光吗
马克 又名马建忠,1964年7月出生,原籍河北省邱县,1982年10月入伍，现在北京市某政法部门工作，中国作家协会会员，北京作家协会会员。上世纪80年代初开始发表文学作品，主要从事诗歌、小说、散文、歌词和报告文学创作，作品曾获武警部队首届文艺奖。
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