姥娘是黄河故道地区乡下人对外婆的通称。我在乡下长大，故一直称外婆为姥娘。

女儿很小时，我把她放在家里，让退休在家的母亲照看。一次，我回家看女儿，正巧遇见年近九旬的姥娘一边摇着童车，一边用豫东方言兴致勃勃地唱着童谣：“板凳，板凳，歪歪，菊花，菊花，开开！开几朵？开三朵。爹一朵，娘一朵，剩下那朵给白鸽。”女儿躺在童车里挥舞着小手，冲姥娘甜甜地笑着……

姥娘的童谣很多，她常唱的除了这首《菊花开》之外，还有《五指歌》——“一二三四五，上山打老虎，老虎打不到，打到小松鼠，松鼠有几个，让我数一数，数来又数去，一二三四五。”我儿时性情孤僻，爱哭闹，每逢我撒野不休，姥娘哄不好我时，便会使出那招屡试不爽的“杀手锏”，唱道——“红眼绿鼻子，四只毛蹄子，走路啪啪响……”还没唱完，效果便立竿见影，我小小的脑袋瓜中刹时腾现出一幅恐怖的画面，就会立马停止哭闹，使劲往姥娘怀里扎……后来，有朋友评价我的诗文“有画面感”“富想象力”，我知道这是令我惶恐的过誉之言。假若真的像朋友说的那样，我想，我诗文中的“画面感”“想象力”，或许肇始于儿时对姥娘唱的童谣的领悟。

长大后，特别是读了不少书籍发表了一些自鸣得意的文字后，我再听姥娘唱童谣，就感觉那些童谣，是乡野里朵朵散发着淡雅香味的小花，尽管色味俱佳，但毕竟登不了大雅之堂，只能像纺车嗡嗡的低吟中越扯越长的棉线一样，在民间一代一代流传……有时候我竟突发奇想，这样原汁原味的童谣，在注重对孩子进行早期教育的今天，是否会产生一些不利的影响？

2001年，我开始从事少儿刊物的编辑工作，有意识地阅读了大量的少儿类书籍、报刊及理论文章。有一次，在阅读《儿童文学概论》时，竟读到了那首《菊花开》，才知道它是一首流传于中原的优秀传统童谣。从许多有关的著作中，我对童谣有了进一步的了解。我知道童谣也属于文学的范畴，它是最具儿童特性的儿童文学体裁之一，是民间口头文学的重要组成部分。知道了童谣凭口耳相授，代代相传，成为民间教育、娱乐后代的非常重要的形式。我为自己曾经对姥娘唱的童谣的轻视而深感汗颜。

姥娘是一位极为普通的家庭妇女，在1938年母亲很小的时候，姥爷（外公）南下到湘西、川东，后来在外面又成了家，解放后定居重庆，再也没有回来过。秉性刚烈的姥娘一直单身，用自己瘦弱的肩膀顶起了家的重担。我很想知道，在姥娘用自己朴素的童谣为晚辈播撒爱意的同时，在她的心底，是否会时不时地掠过或深或浅的哀怨和酸楚？

一九九九年夏季姥娘仙逝，我再也没有机会听到她的童谣了。在她平凡的一生中，在养育后代上倾注了太多的心血。姥娘先是含辛茹苦哺育母亲，把母亲培养成人民教师。母亲结婚生子，姥娘又担负起了拉扯我们姐弟几个的重任。我们姐弟几个相继成家有了孩子，姥娘仍不时地带带这些称她为“老姥姥”的小不点儿。三代人在姥娘那土得掉渣的童谣声中，于不同的时期，尽享着童年那段无忧无虑的幸福时光。我不知道姥娘的童谣对三代人究竟产生了怎样的影响，但我明白，有一种温情早已渗入几代人的血液，一脉相传……